О мистике Бориса Годунова
Originally posted by 
az118 at о мистике "Бориса Годунова"
Кризис западного хр-ва 7-9 вв > клюнийская реформа 10 века > реформы Григория VII, раскол между церковью и империй, кр.походы, 11 век > Бернар Клервоский, 12 век > поражение движения кр-в в 13 веке > кризис, итал.гуманисты, субъективизм и предвозрождение 13-14 вв > политический хаос, субъект и Возрождение 15 вв > реакция на севере и Реформация, нач.16 века > религиозный войны и начало театральщмины к концу 16 века
***
После Гоголя русская литература на три четверти - извод Французского Просвещения от католических атеистов Руссо с Вольтером и Англосаксонского Эмпирико-Сенсуализма от протестантов Локка и Ньютона (тот же Толстой с Тургеневым), восходящим к... Нагорной Проповеди, в которой много общечеловеческой морали для маленькой интеллигентской общины, члены которой озабочены вечным блаженством своих душ, чуждых имперским германскому сумеречному гению и русскому духу, и никаких чудес.
на долю немецкого идеализма, корни которого в немецком мистицизме эпох Северного Возрождения и Реформации от Майстера Экхарда, Ангелиуса Силезского и Бёме, и Русского Православия, природа коего в традиции от Иоанна Богослова и Григория Паламы, в русской литературе конца 19 - начала 20 века осталось не более одной пятой.
и да,
Делать полезность критерием истинности – до такого нужно додуматься! Не всяк на то горазд.
это не он додумался, это произведение современного ему американского прагматизма Джемса и Дьюи (последнего обожали большевики и в Советской России 20-х гг система образования строилась во многом на его и Фрейда идеях), происхождением из той же Нагорной Проповеди, очищенной от всего небесного в пользу всего земного и человеческого
***
С Аристотеля, находившегося под сильным влиянием софистов,
бытует ложное представление о политике как о полисной, т.е.
городской деятельности, согласующей частные интересы
граждан и приводящей оные интересы к общему благу.
Впрочем, сама идея общего блага возникла за полтора века до
Аристотеля и получила акцентированное выражение у Протагора -
человек есть мера всех вещей, сущих которые суть, и не сущих,
которые не суть, - и Сократа, превратившего истину в объект
размышления и спора, тем самым деонтологизировав ее.
От этой сладкой парочки и пошли Аристотель, бл.Августин,
средневековые номиналисты, англосаксонские сенсуалисты
и эмпирики с позитивистами-рационалистами от Локка до Рассела.
Меж тем, всякому школьнику понятно -
полисная политика есть лишь частный и весьма специфический
род политики, ибо последняя по сути воссоединяет одно из
многого, через принцип, суверена, воплощающего принцип,
дружину, дифференцировано раскрывающую принцип, и мир,
представляющий единое во многом.
И когда миром начинают править носильщики, рационально
укладывающие дрова в вязанки, и каменотесы, мир обречен
на распад под вуалью рационального псевдоединства,
движение к которому представляется прогрессом.
ЗЫ
Власть, политика, война и любовь суть одно.
az118 at о мистике "Бориса Годунова"природа самозванства как отказа от своей личности в христианском контексте тесно связана с античностью и эволюцией греч. понятия proposon от внешности и выражения лица до маски как атрибута (как и одежда) социальной роли.> лат personа, которая хотя еще не новоевропейский субъект (а Лжедмитритй уже он самый, субъект как носитель субъективности в духе Локка - признака актерства: актер - "действующее лицо", "лицедей", но не личность), но ступень к нему через театр (массовые театр и цирк были очень популярны в эпохи урбанизированных масс - в кл. и позднюю античность и с началом Нового времени - конец 16 века, когда для в массах становится также популярна идея "демократии" - самозванец, в сущности, есть тиран-демократ, а любой демократический городской политикан - самозванец). В оптике Православия, театр есть бесовский вертеп, как и все Итальянское Возрождение 15 века, где и появился сей младенец -- европейский субъект, пришедший на Русь сначала через Украину при Иване III как ересь жидовствующих, затем в Смутное время в виде поляков и самозванцев, и наконец при царе Алексее в образе Никона
Кризис западного хр-ва 7-9 вв > клюнийская реформа 10 века > реформы Григория VII, раскол между церковью и империй, кр.походы, 11 век > Бернар Клервоский, 12 век > поражение движения кр-в в 13 веке > кризис, итал.гуманисты, субъективизм и предвозрождение 13-14 вв > политический хаос, субъект и Возрождение 15 вв > реакция на севере и Реформация, нач.16 века > религиозный войны и начало театральщмины к концу 16 века
***
После Гоголя русская литература на три четверти - извод Французского Просвещения от католических атеистов Руссо с Вольтером и Англосаксонского Эмпирико-Сенсуализма от протестантов Локка и Ньютона (тот же Толстой с Тургеневым), восходящим к... Нагорной Проповеди, в которой много общечеловеческой морали для маленькой интеллигентской общины, члены которой озабочены вечным блаженством своих душ, чуждых имперским германскому сумеречному гению и русскому духу, и никаких чудес.
на долю немецкого идеализма, корни которого в немецком мистицизме эпох Северного Возрождения и Реформации от Майстера Экхарда, Ангелиуса Силезского и Бёме, и Русского Православия, природа коего в традиции от Иоанна Богослова и Григория Паламы, в русской литературе конца 19 - начала 20 века осталось не более одной пятой.
и да,
Делать полезность критерием истинности – до такого нужно додуматься! Не всяк на то горазд.
это не он додумался, это произведение современного ему американского прагматизма Джемса и Дьюи (последнего обожали большевики и в Советской России 20-х гг система образования строилась во многом на его и Фрейда идеях), происхождением из той же Нагорной Проповеди, очищенной от всего небесного в пользу всего земного и человеческого
***
С Аристотеля, находившегося под сильным влиянием софистов,
бытует ложное представление о политике как о полисной, т.е.
городской деятельности, согласующей частные интересы
граждан и приводящей оные интересы к общему благу.
Впрочем, сама идея общего блага возникла за полтора века до
Аристотеля и получила акцентированное выражение у Протагора -
человек есть мера всех вещей, сущих которые суть, и не сущих,
которые не суть, - и Сократа, превратившего истину в объект
размышления и спора, тем самым деонтологизировав ее.
От этой сладкой парочки и пошли Аристотель, бл.Августин,
средневековые номиналисты, англосаксонские сенсуалисты
и эмпирики с позитивистами-рационалистами от Локка до Рассела.
Меж тем, всякому школьнику понятно -
полисная политика есть лишь частный и весьма специфический
род политики, ибо последняя по сути воссоединяет одно из
многого, через принцип, суверена, воплощающего принцип,
дружину, дифференцировано раскрывающую принцип, и мир,
представляющий единое во многом.
И когда миром начинают править носильщики, рационально
укладывающие дрова в вязанки, и каменотесы, мир обречен
на распад под вуалью рационального псевдоединства,
движение к которому представляется прогрессом.
ЗЫ
Власть, политика, война и любовь суть одно.