Наедине с собственными внутренними конфликтами
"Религия, будь то иудаизм, ислам, христианство, марксизм или вудуизм, позволяет сконструировать фрейм, обеспечивающий проекцию внутреннего конфликта вовне, то есть, его конвертацию в побочный эффект транзита от града земного к Граду небесному, исполнение морального долга, осуществление призвания, quest for identity или ещё что-нибудь такое, секуляризация, упраздняя самую возможность религии, оставляет индивида наедине с собственными внутренними конфликтами, вследствие чего в социальных контекстах транзита способствует формированию либо устойчивого кризиса идентичности, невроза, то есть, либо каких-то субститутов религии." Андрей Игнатьев.
"Социальное амплуа консультанта, коуча или психотерапевта предполагает тут же самую дилемму, что и вообще амплуа реформатора: рыбу или удочку? - как правило, пациенту/клиенту предлагают рыбу, зачастую кильку в томате, притом надолго и по безумным ценам, а на попытку вручить удочку и обучить элементарным навыкам отвечают разговорами про отсутствие конкретности и прочим вздором, обвинение же в зауми и вовсе означает, что оппонент либо сам реально дурак, либо, что гораздо чаще, подыгрывает дуракам."
Katerina Kovaleva. Клиент редко хочет удочку. ей же еще махать надо, напрягаться. килька, конечно, не очень вкусно, но, если повезет, могут и сибасса дать.
"Повседневность заканчивается там, где чужое новшество или какой-нибудь новый человек со своим специфическим хабитусом становятся причиной конфликта, который невозможно без каких-то существенных издержек трансформировать в собственную поведенческую рутину (игнорировать, например), интериоризация этого конфликта, его превращение в устойчивую диспозицию личности, двойственная идентификация с действующим социальным порядком, которая всему этому сопутствует, и формирует "пограничный синдром", который затем определяет поведение индивида в любых контекстах
пресловутое "ненавижу и всё же люблю" у Катулла или "как ненавижу, так и люблю свою Родину" у Фёдора Чистякова как раз об этом."
"Социальное амплуа консультанта, коуча или психотерапевта предполагает тут же самую дилемму, что и вообще амплуа реформатора: рыбу или удочку? - как правило, пациенту/клиенту предлагают рыбу, зачастую кильку в томате, притом надолго и по безумным ценам, а на попытку вручить удочку и обучить элементарным навыкам отвечают разговорами про отсутствие конкретности и прочим вздором, обвинение же в зауми и вовсе означает, что оппонент либо сам реально дурак, либо, что гораздо чаще, подыгрывает дуракам."
Katerina Kovaleva. Клиент редко хочет удочку. ей же еще махать надо, напрягаться. килька, конечно, не очень вкусно, но, если повезет, могут и сибасса дать.
"Повседневность заканчивается там, где чужое новшество или какой-нибудь новый человек со своим специфическим хабитусом становятся причиной конфликта, который невозможно без каких-то существенных издержек трансформировать в собственную поведенческую рутину (игнорировать, например), интериоризация этого конфликта, его превращение в устойчивую диспозицию личности, двойственная идентификация с действующим социальным порядком, которая всему этому сопутствует, и формирует "пограничный синдром", который затем определяет поведение индивида в любых контекстах
пресловутое "ненавижу и всё же люблю" у Катулла или "как ненавижу, так и люблю свою Родину" у Фёдора Чистякова как раз об этом."